老腔這種文化形式之所以綿延千年不絕,原因是多方面的,筆者認為,老腔穩(wěn)定的民間大眾文化形態(tài)是極其重要的原因之一。老腔產(chǎn)生于渭南的三河口,這里是“八百里秦川”的最寬闊地帶。土地肥沃,風調雨順。自西漢以來就是“天下糧...[繼續(xù)閱讀]

    老腔這種民間文化的傳播,是自發(fā)的、本能的,在農(nóng)村靠自然狀態(tài)的方式傳遞。老腔中有很多傳統(tǒng)的趣味、風尚和習慣,其取材都是民間長期流傳、大家耳熟能詳?shù)拿耖g故事、神話、傳說。一方面具有群體性和質樸性,同時又與傳統(tǒng)文化...[繼續(xù)閱讀]

    老腔屬于娛樂感官的感性消費,娛樂是其本義,無論從老腔的表演形式、使用樂器、興之所起的田間地頭等演出地點看,還是從概括化情節(jié)和喜劇化的細節(jié)兩相結合看,質樸中見細膩和現(xiàn)實中見浪漫、夸張等,顯現(xiàn)出老腔深受民間文化的滋...[繼續(xù)閱讀]

    中國社會“以吏為師”的模式,從戰(zhàn)國到秦漢歷代統(tǒng)治者都以思想統(tǒng)一教育和約束民眾,使得統(tǒng)一的思想為民眾接受,統(tǒng)一的儒家思想成為民眾廣泛而自覺的信仰,這形成民眾順從、接受、統(tǒng)一的思想意識。封閉的內陸地區(qū)和自給自足的...[繼續(xù)閱讀]

    三國、隋唐、楊家將故事和《劈山救母》《九紋龍起義》《五谷豐登》等提出中歷史化傾向的雅和生活的俗的有機結合,使老腔具有非遺的傳統(tǒng)文化活化石的價值和表現(xiàn)現(xiàn)實社會生活的功效,奠定其易于為大眾接受的審美的廣泛性和群...[繼續(xù)閱讀]

    總之,老腔這種民間大眾文化的力量是強大的,他們的目的是維持生計和自娛自樂,沒有更多范世意識、憂患意識,也正如梁漱溟說文化歸根到底也就是人的生活樣式,但老腔是在大眾滿足文化精神需要時,實現(xiàn)了與社會行為的規(guī)范與要求...[繼續(xù)閱讀]

    [1]華陰老腔[M].政協(xié)陜西省華陰市文史委員會編.陜西江源印刷科技有限公司.2009.17.[2]華陰老腔[M].政協(xié)陜西省華陰市文史委員會編.陜西江源印刷科技有限公司.2009:10-12.[3]華陰老腔[M].政協(xié)陜西省華陰市文史委員會編.陜西江源印刷科技...[繼續(xù)閱讀]

    社會文化塑造了人格、意識和思維方式,故老腔在民間娛樂中,傳達出渭南的氣質、情感、價值觀等精神元素。此外,老腔和碗碗腔等渭南姊妹藝術差異中存在著一種基本相似的思想結構:人的集體意識——人的心理和行為一致性,如充滿...[繼續(xù)閱讀]

    這是華陰三河口糧倉文化和軍旅文化造就的一種審美觀。在《出五關》中,關羽“手提青龍偃月刀,胯下千里赤兔馬。巍巍斗志”表現(xiàn)關羽過五關斬六將,千里走單騎的英雄氣概,其唱腔,節(jié)奏強烈,聲聲震撼,完美地塑造了關羽的英雄形象...[繼續(xù)閱讀]

    在民間的意識形態(tài)中,民間文化和人的生存,與人的精神是不可分割的。老腔作為一種民間文化,顯現(xiàn)出人精神生活的一部分,老腔中以善為美的具體內涵是重教化、尚倫理。這是因現(xiàn)實性品格和區(qū)域性民間文化的結合而生,是儒家主流意...[繼續(xù)閱讀]