指在一定集體中,一切重大問題都由一個(gè)人決定的現(xiàn)象和局面。語見1980年鄧小平《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》:“從1958年批評反冒進(jìn)、1959年‘反右傾’以來,黨和國家的民主生活逐漸不正常,一言堂、個(gè)人決定重大問題、個(gè)人崇拜、個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“三智一心”。天臺(tái)宗先祖、北齊禪師慧文提出的一種修習(xí)般若的方法。“三智”為道種智、一切智、一切種智?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》卷6引《大智度論》卷27“三智實(shí)在一心中得”。具體指(一)了解大小乘教所說各種實(shí)踐方法的名為道...[繼續(xù)閱讀]

    佛教對人生的基本觀點(diǎn),四諦中苦諦的基本內(nèi)涵。認(rèn)為世俗世界的一切,本性都是“苦”。人在世俗世界中生活,要受八種痛苦的煎熬。(一)生苦,出生時(shí)痛苦;(二)老苦,衰老時(shí)痛苦;(三)病苦,罹患疾病時(shí)痛苦;(四)死苦,死亡時(shí)痛苦;(五)怨憎...[繼續(xù)閱讀]

    同一見傾心意思相近。意謂初次見面就產(chǎn)生了專注的愛慕之情。鐘,集中、聚集;鐘情即專注之情。一見鐘情原指男女之間一見面,一方就對另一方或雙方相互產(chǎn)生了愛情。以后泛指人們對于朋友或某種事物(如學(xué)科、技術(shù)、文藝、職業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    佛教術(shù)語。中國佛教天臺(tái)宗的基本教義之一。天臺(tái)宗創(chuàng)始人隋僧智��最先提出。意指人們轉(zhuǎn)一個(gè)念頭便具有三千種世間。這三千種世間包括了整個(gè)宇宙。他說:“夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界。一法界具三十...[繼續(xù)閱讀]

    指做事十分認(rèn)真負(fù)責(zé),連最細(xì)小的地方也不馬虎。絲,形容細(xì)小,在中國舊時(shí)的計(jì)量單位中十絲為一毫,十毫為一厘。茍,茍且,即馬虎。一絲不茍是一種優(yōu)良的品德和作風(fēng)。它是高度事業(yè)心和工作責(zé)任心的反映,是嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度與科學(xué)精神...[繼續(xù)閱讀]

    也作一擲百萬。意為不惜金錢、任意揮霍浪費(fèi)。原指賭徒下注,一注就投下極大數(shù)額的行為,以后引申為表示人們在對待花錢態(tài)度上的一種品德和作風(fēng)。語出:《晉書·何無忌傳》:“劉毅家無儋石之儲(chǔ),樗蒱一擲百萬”(儋石:極少的糧食...[繼續(xù)閱讀]

    指重然諾,守信義的美德。語出《史記·季布欒布列傳》:“楚人諺日:‘得黃金百斤,不如得季布一諾?！崩畎住稊⑴f贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》詩:“一諾許他人,千金雙錯(cuò)刀。”錯(cuò)刀,古錢名。...[繼續(xù)閱讀]

    不聽取他人的意見或勸告,固執(zhí)地按照自己的意見行事。同固執(zhí)己見的意思相近,同集思廣益相反。語出《史記·酷吏列傳》“禹為人廉倨,為吏以來舍無食客,公卿相造請禹,禹終不報(bào)謝,務(wù)在絕知友賓客之請,孤立行一意而已。”漢武帝...[繼續(xù)閱讀]

    又作一暴十寒,即曬一天凍十天。比喻人在品德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)上忽熱忽冷,經(jīng)常懈怠,沒有恒心和毅力。語出《孟子·告子上》:“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”一曝十寒,同三天打魚、兩天曬網(wǎng)的意思相近...[繼續(xù)閱讀]