字在君,中國現(xiàn)代學者和地質學家,江蘇泰興黃橋鎮(zhèn)人。曾先后留學日本、英國。1911年回國。創(chuàng)建地質研究所、地質調查所,創(chuàng)辦地質學和古生物學等刊物,并首任中國地質調查所所長,數(shù)任地質學會會長。1922年與胡適合辦《努力周報》...[繼續(xù)閱讀]

    道教用語。指道教徒進行道德修身的九條規(guī)則?！对企牌吆灐肪砭攀?一守和,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和;二守神,人的耳目諸感官不可勞而不息,人的精神何能馳騁而不乏,故當守而不失;三守氣,血氣專乎內而不越外,則胸腹充而嗜欲...[繼續(xù)閱讀]

    春秋末期鄭國子大叔對趙簡子的勸告,也是當時貴族間承認的九條道德規(guī)范,即“無始亂,無怙富,無恃寵,無違同,無敖(傲)禮,無驕能,無復怒,無謀非德,無犯正義”。(《左傳·定公4年》)告誡貴族及其子弟小心謹慎,以保持權位。...[繼續(xù)閱讀]

    三國魏劉劭《人物志》篇名。闡述人的內在心理與外在征驗的關系。認為人的性情表現(xiàn)為九種征驗,即“平陂之質在于神(劉昞注:神者質之主也,故神平則質平,神陂則質陂),明暗之實在于精(劉昞注:精者實之本,故精惠則實明,精濁則實暗...[繼續(xù)閱讀]

    孔子提出的修養(yǎng)方法。語出《論語·季氏》:“孔子曰:‘君子有九思。視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?！闭J為君子應該有九種考慮。在看的時候,考慮如何把它看清楚;在聽的時候,考慮如何使之...[繼續(xù)閱讀]

    ①傳說古代舜時皋陶提出的九種道德規(guī)范,即寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。見《尚書·皋陶謨》。“寬而栗”,是指氣度寬宏,但又謹慎小心?！叭岫ⅰ?是指性格柔和,但又有主見,不隨人俯仰。...[繼續(xù)閱讀]

    南宋以蔡沈為代表的學派。因蔡沈隱居九峰而得名。蔡沈為朱熹門人,又繼承了邵雍的象數(shù)學理論,把“數(shù)”納入理學體系,自成一派。全祖望在《宋元學案·九峰學案序錄》中云:“蔡氏父子、兄弟、祖孫、皆為朱學干城,而文正之《皇...[繼續(xù)閱讀]

    管仲在齊國實行的政治道德主張。出自《管子·入國》。九惠“一曰老老,二曰慈幼,三曰恤孤,四曰養(yǎng)疾,五曰合獨,六曰問疾,七曰通窮,八曰振困,九曰接絕”。(《入國》)“老老”即尊老養(yǎng)老;“慈幼”即愛幼;“恤孤”即撫恤孤兒;“養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    人品稱謂。東漢時對八個有賢德、有影響力的人的概稱?！凹啊?“言其能導人追宗者也”,即能引導人、受崇仰之意。八及為張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超,其中張儉、陳翔等以彈劾權貴宦官,曾受迫害(見《后漢...[繼續(xù)閱讀]

    佛教名詞。又稱“八關齋戒”、“八齋戒”、“八戒齋”、“八關齋”、“八支齋”等。佛教為在家男女教徒制定的戒條。據(jù)《中阿含經(jīng)》卷五十五、《俱舍論》卷十四等所載,內容為:不殺生,不偷盜,不奸淫,不妄語,不飲酒,不涂飾香...[繼續(xù)閱讀]