是一種以神化的人來代替神的宗教教義的神秘主義學(xué)說。人智學(xué)的創(chuàng)始人是德國(guó)神秘主義者施泰納(1861—1925)。他在1910年出版了《神秘的科學(xué)》一書,極力宣揚(yáng)古老的《神秘智慧》。1913年,他組織了《人智學(xué)總會(huì)》,使人智學(xué)的思想得...[繼續(xù)閱讀]

    是20世紀(jì)中葉產(chǎn)生的新興的邊緣學(xué)科。它是探索和模擬人的感覺和思維過程的規(guī)律,進(jìn)而設(shè)計(jì)出類似人的某些智能的自動(dòng)機(jī)的科學(xué)。目前智能機(jī)已經(jīng)能把人的手、視覺、聽覺同思維模擬結(jié)合在一起,設(shè)計(jì)出有一定“獨(dú)立”認(rèn)識(shí)能力和判...[繼續(xù)閱讀]

    是英、美科學(xué)家在現(xiàn)代宇宙學(xué)研究中提出的一種人與宇宙的關(guān)系的學(xué)說,又被譯為“人的宇宙原理”。它的提出同20世紀(jì)的物理學(xué)難題之一——“大數(shù)之謎”有密切關(guān)系。所謂“大數(shù)之謎”是英國(guó)著名物理學(xué)家狄拉克在本世紀(jì)30年代提...[繼續(xù)閱讀]

    是一門新興的科學(xué)學(xué)科。它研究人口發(fā)展進(jìn)程的法則與規(guī)律性,人口與環(huán)境的正反關(guān)系及其發(fā)展的相互制約性。其主要任務(wù)是制定社會(huì)與自然相互關(guān)系的普遍方法和理論原則,目的是確定人口與環(huán)境發(fā)展進(jìn)程之間相互關(guān)系的最復(fù)雜系統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    是20世紀(jì)50年代在美國(guó)出現(xiàn)的以人的意向活動(dòng)、個(gè)性為研究對(duì)象的心理學(xué)思潮。人本心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)比較心理學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家A·H·馬斯洛(A·H·Maslow,1908—1970年)。人本心理學(xué)反對(duì)把人獸性化、非人格化和無個(gè)性化的正統(tǒng)的...[繼續(xù)閱讀]

    是研究人類在生產(chǎn)與生活中與客體的關(guān)系,探討在滿足人類自身的生理因素、心理因素的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造最佳的環(huán)境以提高效率的一門綜合性學(xué)科。由于這一學(xué)科涉及領(lǐng)域廣泛,而且又有不同的側(cè)重內(nèi)容,因此人們對(duì)其學(xué)科性質(zhì)亦有不同的...[繼續(xù)閱讀]

    是專門研究人的因素可靠性的新學(xué)科。它認(rèn)為,凡科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)出漏洞,除責(zé)任心和技術(shù)因素外,還有個(gè)重要因素,這就是人的素質(zhì)。長(zhǎng)期以來,大凡出了質(zhì)量和操作事故時(shí),人們總是說“責(zé)任心不強(qiáng)”。然而,有時(shí)責(zé)任心強(qiáng)的人也避免不了...[繼續(xù)閱讀]

    就是基于某種原理,把各種各樣的人按照其相似的人格特點(diǎn)做若干類型來分類,以便于探討。人格類型理論主要是從德國(guó)發(fā)展起來的。由于理論、觀點(diǎn)的不同,有各種各樣的類型論。(1)生物學(xué)的類型論。從生物學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)研究人格類型...[繼續(xù)閱讀]

    是在所謂工業(yè)社會(huì)學(xué)或勞動(dòng)社會(huì)學(xué)范圍內(nèi)提出的一種為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的理論,旨在通過改進(jìn)勞動(dòng)組織體系,主要是通過對(duì)工人的意識(shí)、心里施加影響,來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加資本家利潤(rùn)。人群關(guān)系論力圖論證資本主義企業(yè)里從上至下...[繼續(xù)閱讀]

    從廣義上說,是指關(guān)于人的本性(本質(zhì))的學(xué)說;從狹義上說,是指20世紀(jì)上半葉西歐哲學(xué)界中特別盛行于德國(guó)的一個(gè)流派。該派別發(fā)源于唯心的“人生哲學(xué)”觀念(韋·狄爾泰)和埃德蒙特·胡塞爾等人的現(xiàn)象學(xué),它通過各種不同的學(xué)科(生物...[繼續(xù)閱讀]