鐘山之神鐘山之神,名曰燭陰[1]。視為晝,暝為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息[2],息為風(fēng)。身長千里,在無啟之東。其為物,人面蛇身,赤色,居鐘山下。——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》鳳　凰又東五百里,曰丹穴之山。其上多金玉,丹水出焉...[繼續(xù)閱讀]

    有人說,中國人不僅是生活在空間中的人,而且是生活在歷史中的人,也就是說,中國人的歷史意識(shí)很強(qiáng),說什么事都要從祖宗八代談起;每做一事,都要看看以前人如何處置。這是因?yàn)橹袊臍v史很悠久。所謂歷史悠久不是純粹指時(shí)間上的...[繼續(xù)閱讀]

    中國的地理空間既廣袤又孤立,東臨太平洋,西部和北部為高山和沙漠所阻,是一個(gè)半封閉的大陸。東漢時(shí)經(jīng)學(xué)家們?cè)谝黄鹩懻撝袊膰劣卸啻?他們引經(jīng)據(jù)典,根據(jù)《尚書》說中國方圓五千里,但馬上被否定了,因?yàn)槿魏我粋€(gè)漢朝人都知...[繼續(xù)閱讀]

    中國文化中的生產(chǎn)方式有農(nóng)耕,有游牧,有貿(mào)易,但農(nóng)耕文明是主要形式,這基于三大天然因素。一是水,中國的水系很多,黃河、淮河、長江、珠江都孕育了不同的農(nóng)業(yè)文化。這些大水系都帶有沖積平原,并且有灌溉的便利,形成良好的農(nóng)業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    石、玉、鐵楚王曰:“夫劍,鐵耳,固能有精神若此乎?”風(fēng)胡子對(duì)曰[1]:“時(shí)各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)[2],以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍臧[3],夫神圣主使然。至黃帝之時(shí),以玉為兵,以伐樹木為宮室,鑿地。夫玉亦神物也,又遇圣主...[繼續(xù)閱讀]

    中國的農(nóng)耕文明在一個(gè)獨(dú)特的文化體系里催生了眾多的文明,它們?cè)谙喈?dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)代表著人類文明的最高水平。早在新石器時(shí)代,水稻等農(nóng)作物種植、農(nóng)業(yè)工具、畜牧、制陶、紡織、釀造等均已發(fā)明。接著就進(jìn)入了燦爛的商周青...[繼續(xù)閱讀]

    上古天真論昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊[1],長而敦敏[2],成而升天[3]。乃問于天師曰[4]:“余聞上古之人,春秋皆度百歲[5],而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶,人將失之耶?！贬畬?duì)曰:“上古之人,其知道者...[繼續(xù)閱讀]

    既然中國文明更多地是靠政治程序聚集財(cái)富和資源發(fā)展起來的,所以在這方面特別下功夫。西方學(xué)者普遍承認(rèn)中國古代文明非常先進(jìn)的重要因素在于中國精細(xì)的政府機(jī)構(gòu)和文官制度都比西方出現(xiàn)得早,甚至認(rèn)為中國古代經(jīng)世治國之術(shù)對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    封建論[1]天地果無初[2]乎?吾不得而知之也。生人[3]果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近[4]?曰:有初為近。孰明之[5]?由封建[6]而明之也。彼封建者,更[7]古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢(shì)[8]不可也。勢(shì)...[繼續(xù)閱讀]

    中國文化在思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面均取得了極高的造詣,在世界文化中獨(dú)樹一幟,很多形式和內(nèi)容日久彌新,極具生命力。百家爭鳴的先秦諸子、博大宏深的漢唐經(jīng)學(xué)、簡易幽遠(yuǎn)的魏晉玄學(xué)、盡心知性的宋明理學(xué)是思想的奇葩...[繼續(xù)閱讀]