元謀人年代的討論是舊石器時(shí)代考古研究中一個(gè)引人注目的問題,關(guān)系到我國(guó)人類歷史究竟始于何時(shí)。元謀人化石自1965年發(fā)現(xiàn)以來,學(xué)術(shù)界對(duì)其地質(zhì)時(shí)代和絕對(duì)年代一直存在著不同的看法。主要有四種意見。一、早更新世晚期說。胡...[繼續(xù)閱讀]

    金牛山猿人發(fā)現(xiàn)于遼寧省營(yíng)口縣田屯村附近的金牛山。1974—1978年,金牛山聯(lián)合發(fā)掘隊(duì)在此發(fā)掘了舊石器時(shí)代早期的文化遺址,出土了一批人工打制的石器和其他文化遺物。1984年,北京大學(xué)考古系在這里發(fā)現(xiàn)了人類化石和用火痕跡,化石...[繼續(xù)閱讀]

    山頂洞人的人類化石是1933年在北京周口店龍骨山山頂洞中發(fā)現(xiàn)的,共有8個(gè)男女老少不同的個(gè)體。60年代以前,學(xué)術(shù)界對(duì)山頂洞人的研究主要集中在物質(zhì)文化遺存方面,很少涉及人類化石。只有美國(guó)人類學(xué)家魏敦瑞對(duì)人類化石中基本完整...[繼續(xù)閱讀]

    新石器早期文化的發(fā)現(xiàn),是建國(guó)以來新石器時(shí)代考古的重大突破,對(duì)于探討仰韶文化的淵源和追溯更早期的新石器文化遺存具有重要意義。就目前所獲資料而言,我國(guó)早期新石器文化主要分布在黃河中游和漢水上游地區(qū),已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文化...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)新石器時(shí)代文化的發(fā)展規(guī)律以及與之相關(guān)的中國(guó)文明的起源問題,是中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)中關(guān)鍵性的學(xué)術(shù)課題。佟柱臣將中國(guó)新石器文化的發(fā)展規(guī)律概括為兩點(diǎn),即“多中心發(fā)展”和“發(fā)展不平衡”。他認(rèn)為:“中國(guó)新石器時(shí)代...[繼續(xù)閱讀]

    分布在全國(guó)各地的新石器時(shí)代文化,是中國(guó)古代文明的源泉。綜觀我國(guó)的新石器時(shí)代,生產(chǎn)力獲得了前所未有的全面發(fā)展,重大發(fā)明和成就很多,物質(zhì)文化達(dá)到了較高的水平。安志敏根據(jù)建國(guó)以來的考古發(fā)現(xiàn)與研究,將中國(guó)新石器時(shí)代的主...[繼續(xù)閱讀]

    探討新石器時(shí)代諸文化與古代傳說中眾多的氏族和部落的關(guān)系,是考古學(xué)和古史研究的重要課題。田昌五認(rèn)為:“我國(guó)古代傳說中的氏族和部落問題,已為越來越多的考古發(fā)掘材料所證實(shí)。雖然我們目前還不能確切指明每一遺址屬于什...[繼續(xù)閱讀]

    追尋仰韶文化的淵源是中國(guó)新石器時(shí)代考古中的重要課題之一。仰韶文化淵源的探索工作是隨著早期新石器文化遺存的發(fā)現(xiàn)而展開的。60年代初,李家村文化發(fā)現(xiàn)以后,夏鼐認(rèn)為:它“和典型的仰韶文化有密切的關(guān)系”,“是探索仰韶文...[繼續(xù)閱讀]

    仰韶文化社會(huì)性質(zhì)的判定,是新石器時(shí)代考古和原始社會(huì)史研究中的重要課題之一。自50年代末期起,隨著半坡、廟底溝等典型仰韶文化遺址的大規(guī)模發(fā)掘,考古界就展開了對(duì)仰韶文化社會(huì)性質(zhì)、所處社會(huì)發(fā)展階段的討論,主要有三種意...[繼續(xù)閱讀]

    仰韶文化陶器上數(shù)以百計(jì)的刻劃符號(hào),是研究中國(guó)文字起源和發(fā)展的重要資料。目前,學(xué)術(shù)界對(duì)這些刻劃符號(hào)的性質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí),主要有兩種意見。一、屬于原始文字說。郭沫若認(rèn)為:“彩陶上的那些刻劃記號(hào),可以肯定地說就是中國(guó)文...[繼續(xù)閱讀]