20世紀(jì)20年代至30年代抗日戰(zhàn)爭前,是中國現(xiàn)代化的一個(gè)重要階段。半殖民地半封建社會(huì)的中國,是一個(gè)二元社會(huì),一方面是封建主義盤踞的農(nóng)村,另一方面是資本主義得到發(fā)展的城市,特別是沿海沿江開埠城市資本主義的發(fā)展更為顯著。國...[繼續(xù)閱讀]

    商品經(jīng)濟(jì)的沖擊造成了人口向城市的流動(dòng)以及農(nóng)村的破產(chǎn),從而打破了中國傳統(tǒng)社會(huì)的宗法關(guān)系,形成新的社會(huì)關(guān)系。在城市,市場經(jīng)濟(jì)取代了傳統(tǒng)農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和租佃經(jīng)濟(jì),并且形成了契約性的雇傭關(guān)系。這種新的社會(huì)關(guān)系擺脫了宗...[繼續(xù)閱讀]

    五四啟蒙主義思潮遭遇逆轉(zhuǎn),一個(gè)最大的外部原因在于歐戰(zhàn)的爆發(fā)。在歐戰(zhàn)爆發(fā)之前,特別是在五四新文化運(yùn)動(dòng)中,陳獨(dú)秀所謳歌的“今日莊嚴(yán)燦爛之歐洲”成為中國的未來,歐洲的啟蒙理性包括科學(xué)精神和人文精神成為照耀中國的燈塔...[繼續(xù)閱讀]

    五四啟蒙運(yùn)動(dòng)舉起了科學(xué)、民主的大旗,科學(xué)樹立了絕對權(quán)威,它不僅戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的道德主義,而且也排斥了宗教,進(jìn)而甚至取代了哲學(xué)的地位。胡適曾經(jīng)對此做出描述:“近三十年來,有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了至上尊嚴(yán)的地位:無論懂...[繼續(xù)閱讀]

    五四運(yùn)動(dòng)是從西方引進(jìn)現(xiàn)代性的運(yùn)動(dòng),因此也是西化的運(yùn)動(dòng)。它反思和批判中國傳統(tǒng)文化,批判國民性,認(rèn)為中國只能走西方的現(xiàn)代性道路。到20年代時(shí),這一主流思想受到了批判。一些學(xué)者在對東西方文明和某些西方哲學(xué)理論研究的基...[繼續(xù)閱讀]

    五四以后,救亡壓倒了啟蒙,革命浪潮席卷了中國,國家主義壓倒了自由主義。與此同時(shí),也產(chǎn)生了對國家理性的逃避心態(tài)。爭取現(xiàn)代民族國家的文學(xué)思潮是新古典主義,在中國就是革命古典主義;而浪漫主義也是對古典主義的反撥,在中國...[繼續(xù)閱讀]

    國外浪漫主義在中國的傳播,是中國浪漫主義發(fā)生的直接條件。施蟄存在《中國近代文學(xué)大系·翻譯文學(xué)》[1]的“導(dǎo)言”中說:“從1890年到1919年這一段時(shí)期,是中國文化史上繼翻譯佛經(jīng)以后的第二次翻譯高潮。”在這一次的翻譯高潮中...[繼續(xù)閱讀]

    歐洲的感傷主義是啟蒙主義的尾聲,又是浪漫主義的前奏,中國也是如此。五四后期,一方面是社會(huì)革命的洪流涌起,而另一方面是啟蒙主義開始退潮。由于對啟蒙失望,又不贊成社會(huì)革命,一些啟蒙知識(shí)分子陷入了苦悶彷徨之中。他們在...[繼續(xù)閱讀]

    廢名(1901—1967),原名馮文炳,20年代就學(xué)于北京大學(xué)英語系,30年代前期教學(xué)于北京大學(xué)中文系。“讀中國文章是讀外國文章之后再回頭來讀”[1]的廢名筆下雖一派古風(fēng)盎然,卻總與他人見出分別來。劉西渭這樣評價(jià)廢名:“在現(xiàn)存的中國...[繼續(xù)閱讀]

    沈從文(1902—1988),原名沈岳煥,湖南鳳凰縣人,苗族。14歲時(shí),投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1923年為尋找新的生活離開家鄉(xiāng)到北京,在困厄中開始文學(xué)創(chuàng)作;抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1946年回到北京大學(xué)任教,新中國成立后在中國歷史博...[繼續(xù)閱讀]