西藏佛教有許多教派,其中主要有四大教派。一是“寧瑪派”(),以傳承弘揚舊密法為主,稱為舊派,故名寧瑪瓦。該派僧人均著紅色衣冠,又稱“紅教”。它是傳入西藏的密宗吸收了當?shù)乇拷虄?nèi)容而形成的最早教派。由于寧瑪派在早期采...[繼續(xù)閱讀]

    十四世紀,薩迦教派勢力逐漸衰微,以帕竹噶舉教派為主的各地方實力集團之間又進行著為爭奪政治、經(jīng)濟優(yōu)勢的武力征伐。帕竹強曲堅增()由山南起兵,用武力兼并了前藏的蔡巴、止貢等萬戶的領地,又乘薩迦派昆氏家族內(nèi)訌之機,攻占...[繼續(xù)閱讀]

    漢族人是有姓氏的,如趙、錢、孫、李,百家姓盡人皆知。漢族人因為自己有姓氏,所以遇見藏族同志,也要問“您貴姓?”弄得對方很難回答。因為藏族是無姓的,一般用四個字做一個名。如:扎西多吉,次仁旺堆,等等。公元前三百六十年...[繼續(xù)閱讀]

    隨著生產(chǎn)的發(fā)展,從原始社會發(fā)展到封建農(nóng)奴社會,高原居民中藏族占了統(tǒng)治地位,并一直延續(xù)了一千余年。直到解放前夕,藏族的統(tǒng)治者把門巴族、珞巴族和僜人、夏爾巴人這些弱者,趕到深山老林之中,只許他們住在靠近鄰國的邊遠地...[繼續(xù)閱讀]

    與世隔絕的生活,使門巴、珞巴、僜巴、夏爾巴的生產(chǎn)長期處在刀耕火種、采集和狩獵的原始狀態(tài)。米林縣窮林村的珞巴新村后面,至今還保留著過去刀耕火種的遺跡;直至今天,在僜人聚居的察隅,耕種之前不下雨,他們一定放火燒山。...[繼續(xù)閱讀]

    雖然生活在共同的地域,并肩經(jīng)歷了長期的生產(chǎn)活動,而門巴、珞巴以及僜巴、夏爾巴的語言和藏族并不一樣。但是,他們都使用藏文。生活在這里的人,長期停留在結(jié)繩記數(shù)和刻木記事的落后狀態(tài)中。門巴、珞巴、僜巴和夏爾巴,一般都...[繼續(xù)閱讀]

    服裝不同是識別門巴、珞巴、僜巴和夏爾巴最簡便的方法。勒布的門巴男女都穿絳紅色氆氌長袍,頭上有絳紅底、桔黃邊、山字形的小帽。門巴婦女腰束白圍裙,盛裝時戴手鐲、項鏈、耳環(huán),老少背上都掛著一塊牛犢皮,腳蹬高近膝蓋的...[繼續(xù)閱讀]

    居住地點相隔幾千里的門巴族與夏爾巴都信仰佛教,著名的達旺寺是門巴人的主要寺廟,六世達賴倉央加措便是門巴族人。夏爾巴人在樟木和陳塘都有寺廟,夏爾巴老人喜歡在自己家里供奉釋迦牟尼像,擺設經(jīng)堂。珞巴族和僜人的聚居地...[繼續(xù)閱讀]

    門巴、珞巴、僜巴、夏爾巴基本上是一夫一妻制,可是都有買賣婚姻的色彩。娶一個門巴婦女,男方得連續(xù)送三次酒、肉和錢、物;要娶到一個珞巴婦女,卻要付出三四頭,以至十多頭犏牛的“買價”;僜巴人的婚姻是純粹的買賣婚姻,也是...[繼續(xù)閱讀]

    西藏解放后,在我國政府“民族不論大小一律平等”的政策指導下,門巴、珞巴、僜巴、夏爾巴都得到了新生。藏族同胞幫助他們從高山遷到平地,國家又撥給他們農(nóng)具和牲畜,派技術人員指導他們開荒種地;組織生產(chǎn)互助和成立人民公社...[繼續(xù)閱讀]