源流深廣——道教形成的社會原因和歷史條件早期道教大約形成于東漢中葉,即公元二世紀中葉。形成時,即有二派,即太平道與五斗米道,太平道主要在今河北、河南、山東、江蘇北部一帶流傳活動;五斗米道主要在今四川一帶流傳活動...[繼續(xù)閱讀]

    道教與其他宗教最大的區(qū)別之一,就是神仙信仰,它是道教的核心;離開了神仙信仰,道教就失去了存在的前提和基礎(chǔ),道教的其他理論和內(nèi)容幾乎都圍繞著神仙信仰而展開。道教的最高信仰雖然是“道”,但由于宗教的神性論,決定了道性...[繼續(xù)閱讀]

    北宋是道教史上的又一個興盛時期,它沿襲了唐代儒、道、釋兼容和對道教崇奉扶持的政策,并形成真宗朝和徽宗朝的兩個高潮。三清是道教最高尊神,分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊;他們都是“道”的化身,由“道...[繼續(xù)閱讀]

    四御是道教僅次于“三清”的四位天帝,他們是天地的統(tǒng)治者,其中的玉皇大帝是天上的最高神,其他三位輔佐他執(zhí)掌天地。四御,又稱四輔,是道教天界尊神中輔佐“三清”的四位天帝;他們是玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳天皇大帝和...[繼續(xù)閱讀]

    東王公和西王母分別是太陽之神和太陰之神,是得道入仙人的考核神,東王公后來漸漸不顯,而西王母變成王母娘娘后,卻廣為人知。四御是道教僅次于“三清”的四位天帝,他們是天地的統(tǒng)治者,其中的玉皇大帝是天上的最高神,其他三位...[繼續(xù)閱讀]

    南極仙翁就是我們經(jīng)常說的壽星,來源于南極的老人星;人們常常把他和福、祿二星結(jié)合起來供奉,象征吉祥如意。道教是一種重生、樂生的宗教,長生不老是道教徒所追求的最高目標;南極仙翁就是執(zhí)掌人間壽天性命的天界神仙,也稱為...[繼續(xù)閱讀]

    太乙救苦天尊是由東極青玄上帝神化而來的,他神通廣大,無所不能,可以隨物變化,救度一切眾生。太乙救苦天尊,又稱太一救苦天尊、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等,他是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天尊神。受苦受難...[繼續(xù)閱讀]

    在道教神仙系統(tǒng)中,三官大帝比三清尊神出現(xiàn)的時間還早,是道教最早敬奉的神靈,分別主管天、地和水,后來天官被視為“福神”,家喻戶曉。三官大帝又稱三元大帝、三官帝君,即天官、地官、水官,全稱為上元一品天官賜福大帝、中元...[繼續(xù)閱讀]

    真武大帝是北方七星的玄武之神演化而來的,道教尊奉其為職掌北方天界的重要天神,在宋、元、明等統(tǒng)治者的扶持下,影響重大。真武大帝的由來真武大帝又稱玄武、真武帝君、蕩魔天尊、玄武上帝等,其來源于中國古代的星辰崇拜和...[繼續(xù)閱讀]

    四象二十八宿神是由天上的二十八星宿而來的,道士在齋醮作法時,常召請二十八宿神君下凡除妖伏魔。古代天文學家把太陽和月亮所經(jīng)過的天區(qū)稱為“黃道”,把黃道中的恒星分成二十八個星座,稱為“二十八宿”;道教認為每個星座都...[繼續(xù)閱讀]