藝術(shù)的理論與藝術(shù)的實踐的差別,可以說是推斷與驗證的差別。簡單地從理論到理論的研究,必然會使我們的研究陷入困境。因為,藝術(shù)的美學決不能靠哲學的推理、演繹來完成,而這恰恰又是我們目前的理論中常見的現(xiàn)象。與藝術(shù)相比...[繼續(xù)閱讀]

    書法是我國一門有很悠久歷史的藝術(shù),而美學嚴格說來卻是西方近代產(chǎn)生的一門學問,要把二者結(jié)合起來不是一件很容易的事。“美學”這門學科一般都認為是近代十八世紀德國一位叫鮑姆加登的哲學家建立起來的,也就是說,“美學”...[繼續(xù)閱讀]

    在書法藝術(shù)活動中,相當多的人是不大認識書法作品所書寫的文字內(nèi)容的(尤其是篆書和草書),但他們?nèi)允橇暨B在作品的前面,入神地欣賞它的美;即便是懂得其所書的文字內(nèi)容,亦不會把文字內(nèi)容當作主要的欣賞對象,而是首先欣賞它的造...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代書法美學,是一個以“中和”之美為最高理想,強調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)、狀物與抒情、形與神、意與法、天資與功夫素樸和諧統(tǒng)一的審美意識系統(tǒng)。其“中和”美思想居于主導地位。對它的研究,有助于我們充分把握古代書法美學,正...[繼續(xù)閱讀]

    “金石氣”一詞,在今天已經(jīng)成為書法美的一個比喻。我們通常說“書存金石氣”,意即在書法創(chuàng)作過程中,主體有意識地表現(xiàn)出古代金石文字的一種雄渾古樸的氣象。但這種氣象并非金石原始文字固有的,也不是金石刻鑄之前書法家所...[繼續(xù)閱讀]

    在書法的高度純粹化、典型化的線條藝術(shù)中,辯證法的靈光時時從她的深邃意蘊中投射出來。書法首講用筆,用筆先重方圓。而用筆“方”與“圓”的辯證法則,凝聚著書家的睿智,以及一代又一代不倦地求索書學真諦的精神。康德說過...[繼續(xù)閱讀]

    書法藝術(shù)的曲與直是其又一辯證法則,是方與圓辯證法的進一步發(fā)揮和補充。世人對于曲與直的認識,可以說包孕了美妙的人生智慧、藝術(shù)智慧、哲學思辨的智慧。明代有一篇佚名的《曲城說》為論“曲”奇文,文中有六七十個“曲”...[繼續(xù)閱讀]

    書法既是線條的運動藝術(shù),必講究藝術(shù)地使線條運動。書法中有“遲”與“速”的法則,專門從速度這一視角窺探書法線條的藝術(shù)秘密。遲,或稱為“緩”,或連稱為“遲澀”等;速,或稱為“急”、“疾”,或連稱為“捷速”等。運筆而遲...[繼續(xù)閱讀]

    中國的書法藝術(shù)在軟性毛筆的輕運重行中,在輕重用筆的對比、錯綜中形成無限豐富的韻律,從而呈現(xiàn)出神機莫測、變幻無窮的境界。書法家的智慧結(jié)晶為又一種書藝辯證法。輕與重在用筆的多少上是有不同的。今人胡小石有過系統(tǒng)的...[繼續(xù)閱讀]

    蘇東坡云:“短長肥瘦各有態(tài),玉環(huán)飛燕誰敢憎?”(《孫莘老求墨妙亭詩》)作為造化之功的生命,自然界的最高創(chuàng)造物——人體具有無窮的美感。楊玉環(huán)在豐腴肥澤之中光彩照人,趙飛燕在飛燕般的輕捷之中展示了動人的光彩,一肥一瘦...[繼續(xù)閱讀]