對稱是自然界常見的生長規(guī)律之一,如人和動物身體以及昆蟲的左右部分、植物葉子和葉脈生長方式、花朵的花瓣等,都以一種對稱的形式存在,組成黎族織繡圖案的單元形的造型也存在相似的對稱規(guī)律。黎族織繡圖案中適合紋樣的對...[繼續(xù)閱讀]

    黎族織繡圖案運用平面化的形式來表現(xiàn)物體之間的層次和遠近關(guān)系,常常會通過單元紋樣的重疊或疊加來體現(xiàn)圖案各部分的空間和比例關(guān)系(見表17)。潤方言的雙面繡《群龍圖》(圖3-8、圖3-9)中使用了六只大小不同、形狀相似的龍形態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    黎族傳統(tǒng)織繡圖案的裝飾色彩在黎族婦女祖祖輩輩的傳承中形成一種嚴密的秩序,這種秩序是童年時期的原始人類所特有的對色彩的感受,產(chǎn)生于黎族先民的原始思維的模糊觀念中——將自然物擬人化、人格化,也是黎族先民對“天人...[繼續(xù)閱讀]

    黎族織繡的色彩是黎族文化的載體,有些色彩具有特殊的象征性,能夠彌補黎族語言文字的缺失,以及被黎族歷史賦予的特殊含義。一個民族對色彩的喜好受到不同民族文化和不同地域的影響,在一定程度上反映本民族的性格,黎族人喜好...[繼續(xù)閱讀]

    黎族與壯族、侗族、瑤族等嶺南少數(shù)民族擁有共同的族源,同屬于百越文化和嶺南文化帶。相似的生活環(huán)境形成相同的文化歷史背景,共同創(chuàng)造了南方少數(shù)民族的卉服文化,善長草石染,大多服色尚藍黑,好五色,都喜愛用彩羽、貝類、金...[繼續(xù)閱讀]

    海南島新石器時期的陶器文化是黎族古老文明的重要體現(xiàn),也是促進黎族先民文化意識和審美意識萌芽和發(fā)展的重要因素之一。島上陶器的文化類型屬于幾何印紋硬陶文化,陶器上的紋飾是利用石拍在陶坯表面拍打出的幾何紋樣,是黎...[繼續(xù)閱讀]

    在原始的黎族先民尚未理解耕種的階段,發(fā)現(xiàn)鳥類啄食野生植物的種子,一部分種子沒有得到消化便被排泄出來,落到地上,竟然發(fā)出幼苗,其中稻谷的種子長成的山欄稻可以作為糧食。于是黎族先民們進入到刀耕火種的時代,孕育出稻作...[繼續(xù)閱讀]

    生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的重要標志。在長期以石器、木器為主要生產(chǎn)工具的原始社會,采集、漁獵和刀耕火種是黎族的主要生產(chǎn)方式,并形成了在家族長老領(lǐng)導下“各盡所能、平均分配”的原始的合畝共耕制度。直到漢族的鐵器,特別...[繼續(xù)閱讀]

    黎族傳統(tǒng)織繡圖案的出現(xiàn)是黎族社會文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,由黎族先民創(chuàng)造出來、用來記錄對周圍事物的感受的視覺符號演變而來。在文字缺失的狀態(tài)下,黎族織繡圖案成為黎族歷史文化傳承載體,其中部分圖案成為黎族民間習俗的佐...[繼續(xù)閱讀]

    自漢代開始,海南島上的黎族從遙領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲恢性貐^(qū)的封建王朝所統(tǒng)治。隨著時間的推移和封建化的加劇,封建王朝的統(tǒng)治從政治和經(jīng)濟層面逐漸影響到黎族先民的精神和文化層面。黎族先民精神上的屈服和黎族社會對等級制度...[繼續(xù)閱讀]