對(duì)于服飾的起源問(wèn)題,許多學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了大量的研究,并且提出了多種不同的看法。主要表現(xiàn)有以下9種觀點(diǎn):1.“身體保護(hù)說(shuō)”認(rèn)為服飾是人們?yōu)榱吮３煮w溫、保護(hù)肌體不受外界傷害和防曬的需要而產(chǎn)生的。這是目前國(guó)內(nèi)接受群體...[繼續(xù)閱讀]

    人類(lèi)在從猿向人的轉(zhuǎn)變初期,人類(lèi)剛剛擺脫動(dòng)物屬性,以采集野果獵取野獸為生,生產(chǎn)力非常低下。夏日裸身或揀取樹(shù)葉遮掩陽(yáng)光,冬天則將所獲獸皮圍裹身體以御嚴(yán)寒。這時(shí)的服飾在形式上沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn),具有很大的隨意性。如《白虎通...[繼續(xù)閱讀]

    有關(guān)原始社會(huì)服飾的實(shí)物,雖然在考古發(fā)掘中至今尚未發(fā)現(xiàn),但是,從有關(guān)考古發(fā)掘的圖畫(huà)情形,再結(jié)合殷商時(shí)期情況,大致可以勾勒出其造型特點(diǎn)。據(jù)殷商時(shí)期甲骨文、金文的衣字為交領(lǐng)右衽上衣式樣的象形字,相傳,古時(shí)炎帝神農(nóng)氏的服...[繼續(xù)閱讀]

    新石器時(shí)代,隨著“彩陶”的出現(xiàn),給原始服飾文化在色彩上增添了新內(nèi)涵?！队輹?shū)·益稷》中記載:“予觀古人之象,日月星辰,以五彩彰施于五色作服?！眰髡f(shuō)中的炎黃時(shí)代的臣民們觀察了天地間的萬(wàn)物,將自然界的形態(tài)、色彩進(jìn)行藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    原始社會(huì)時(shí)期,我國(guó)大江南北有眾多植被,當(dāng)我們的先人最初將植物的莖蔓纏繞在軀體上,形成最早的腰衣時(shí),便是先民們利用原始的植物作為服裝材料的開(kāi)始。隨后的獸皮、樹(shù)葉在軀體上的垂掛直至植物纖維的利用,通過(guò)原始的紡織工具...[繼續(xù)閱讀]

    遙遠(yuǎn)的古代,人類(lèi)穴居野處,過(guò)著原始生活。那時(shí),人們只知道用樹(shù)葉草葛遮擋烈日,防御蟲(chóng)蛇的啃咬,風(fēng)雨的侵襲,保護(hù)身體?；蛘呤菫榱双C獲野獸,把自己偽裝成獵物的模樣,如頭頂獸角、獸頭,身披動(dòng)物皮毛,臀后拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的獸尾,以便靠近...[繼續(xù)閱讀]

    1930年,中國(guó)學(xué)者在北京周口店龍骨山頂部的“山頂洞”,發(fā)現(xiàn)了一處舊石器時(shí)代晚期人類(lèi)的洞穴遺址,這是繼1927年中外學(xué)者在該地發(fā)掘之后的又一重要發(fā)現(xiàn)。1933—1934年間進(jìn)行正式發(fā)掘時(shí),發(fā)現(xiàn)這里不僅有代表八個(gè)不同個(gè)體的人骨化石...[繼續(xù)閱讀]

    全人類(lèi)原始文化中有一個(gè)重要的主題,即是圖騰崇拜,圖騰崇拜是普遍存在的一種原始宗教信仰。“圖騰”是印第安語(yǔ),意為“他的親族”。原始人推測(cè)并堅(jiān)信自己部族的產(chǎn)生根源于一種自然物,大多為動(dòng)物,如熊、狼、鷹、飛鳥(niǎo)等;也可...[繼續(xù)閱讀]

    原始崇拜中除了圖騰崇拜與祖靈崇拜之外,還有很重要的一項(xiàng)自然崇拜。自然崇拜可包括天、地、日、月、星、辰、水、火等,這也是與所有人類(lèi)共存的,但中國(guó)人更崇尚天,將對(duì)天的崇敬上升到很高的文化位置上。中國(guó)古人意識(shí)中的天...[繼續(xù)閱讀]

    北京山頂洞人遺址中,出土了一枚82毫米長(zhǎng)的骨針,它直徑為3.1～3.3毫米,針身微彎,一頭有鋒利的尖,一頭有針孔。如果我們用今日的工藝標(biāo)準(zhǔn)去要求,實(shí)在還顯得粗糙,但與舊石器時(shí)代晚期十分低下的工藝水平相對(duì)照,可稱(chēng)得上是一件精致...[繼續(xù)閱讀]