圖1臂玔大汶口文化早期(距今6100～4600年)臂玔、臂箍、臂環(huán)、臂鐲,四者皆為祭祀時(shí),用以搖動(dòng)手臂,震動(dòng)玉器,使玉器之間發(fā)生聲響,以此來完成祭祀儀式,即通靈儀式。在史前社會中,巫師們要五體(頭、雙手、雙腳)佩戴玉器,用以引導(dǎo)上...[繼續(xù)閱讀]

    圖6玉璧大汶口文化早期(距今6100～4600年)此類玉璧一般出現(xiàn)在墓葬中死者的頸部,多是以幾件或者十幾件小玉璧連成一套套式。至于是否屬于祭祀中佩戴和單獨(dú)佩戴,目前無法考究。目前推測為一件小玉璧的佩戴應(yīng)該和圖騰有關(guān),屬于日...[繼續(xù)閱讀]

    圖14玉紡輪大汶口文化早期(距今6100～4600年)該玉器應(yīng)該歸屬于玉珇行列,是古代祭祀山川河流的一種祭祀用品,后來由于紡輪的出現(xiàn),逐漸發(fā)展成了紡織使用工具;也有人把該類玉器稱為玉祖,是生殖崇拜的一種崇拜儀式。具體是哪一種玉...[繼續(xù)閱讀]

    圖19玉鷹大汶口文化早期(距今6100～4600年)圖19-1玉鷹大汶口文化早期(距今6100～4600年)這是一件抽象的玉鷹,大汶口文化時(shí)期的先民利用這樣獨(dú)特抽象思維,將這件玉鷹的基本特征勾勒了出來。圖19-1是反面的佩戴打孔圖,打孔是利用直鉆...[繼續(xù)閱讀]

    圖27玉琮龍山文化早期(距今4600～4000年)兩個(gè)邸圭和一個(gè)黃琮用來禮皇地,就是禮地、四方,這也是后來歷朝歷代的皇帝祭祀中的第一大祭祀,被稱為“上祭”;琮據(jù)研究和目前文博權(quán)威部門認(rèn)定:有四個(gè)射面,有的是素面,有的是神人面紋飾...[繼續(xù)閱讀]

    圖44玉璇璣龍山文化晚期(距今4600～4000年)圖45玉璇璣龍山文化中、晚期(距今4600～4000年)圖46～圖47玉璇璣龍山文化早期(距今4600～4000年)圖48～圖49玉璇璣龍山文化晚期(距今4600～4000年)根據(jù)考證,玉璇璣的三個(gè)角,每個(gè)角都是一只鳥的原...[繼續(xù)閱讀]

    圖58單聯(lián)玉璧龍山文化晚期(距今4600～4000年)圖59～圖60雙聯(lián)玉璧龍山文化中期(距今4600～4000年)利用平直的的研磨工藝,先橫切后,再對打牛鼻孔,是龍山文化在玉器制作上面工藝最純熟的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的玉璧做得也十分精致。顯然在這...[繼續(xù)閱讀]

    圖85玉磓(duī)龍山文化晚期(距今4600～4000年)這是一件加工玉器的工具,“磓”字失考,應(yīng)為王字旁。本書中屬于替代使用,望讀者朋友們會意。之所以把這件非玉器的制品登錄《集典錄》,是因?yàn)檫@件玉器雕刻工具有特殊的價(jià)值和意義。...[繼續(xù)閱讀]

    圖92玉璜圖93玉璋玉璜是祭祀時(shí)用于懸掛的玉佩飾,后來發(fā)展為等級制度標(biāo)準(zhǔn),帝王用12只、親王太子皇后用9只、公侯用7只、大臣用5只玉璜這樣的規(guī)制。大璋為祭祀山川用,牙璋是代表兵權(quán)。這種帶有紋飾的玉璋屬于大璋范疇。圖94～圖...[繼續(xù)閱讀]

    圖105臂玔圖106玉環(huán)圖106-1玉環(huán)詳細(xì)的介紹參照前面的章節(jié)。此類玉環(huán)就是比較有代表性的圓制式玉環(huán),此類玉環(huán)多佩戴在男性手臂上面。圖107玉環(huán)圖108玉指環(huán)圖109玉管該玉環(huán)傾向于良渚文化,其制式和造型接近于浙江的良渚文化。在這...[繼續(xù)閱讀]