解釋:
原意是十只羊用九個(gè)人放牧。比喻官多民少,賦稅剝削沉重。也比喻使令不一,無所適從。后用以比喻民少官多。
出處:
《隋書·楊尚希傳》:“當(dāng)今郡縣,倍多于古?;虻?zé)o百里,數(shù)縣并置;或戶不滿千,二郡分領(lǐng);具僚以眾,資費(fèi)日多;吏卒又倍,租調(diào)歲減;清干良才,百分無二……所謂民少官多,十羊九牧?!?
來源與故事:
在南北朝時(shí)期,北周的楊尚希對當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有著深刻的見解。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的郡縣數(shù)量比古代多了很多,導(dǎo)致地方官員數(shù)量龐大,而真正的人口并不多。這就像用九個(gè)人來放牧十只羊一樣,顯得非常不合理。楊尚希因此上書皇帝,建議減少郡縣數(shù)量,合并小郡縣為大州,這樣可以減少官員數(shù)量,減輕人民的負(fù)擔(dān)。
引申意義:
從字面上看,“十羊九牧”是指用九個(gè)人來放牧十只羊,但實(shí)際上這是用來比喻官員數(shù)量過多,而民眾數(shù)量相對較少的情況。這種情況往往導(dǎo)致官員之間的責(zé)任不清,民眾受到多重管理,無所適從。
比喻意義:
除了用來比喻官多民少的情況外,“十羊九牧”還可以用來比喻使令不一、無所適從的情況。就像九個(gè)人同時(shí)放牧十只羊一樣,每個(gè)人都可能有自己的方法和命令,導(dǎo)致羊群不知道應(yīng)該聽誰的。
近義詞:
僧多粥少、人浮于事
反義詞:
精兵簡政、各司其職
辨析:
“十羊九牧”與“僧多粥少”都表示人多而資源少的情況,但“十羊九牧”更側(cè)重于描述官員數(shù)量過多而民眾數(shù)量相對較少的情況,而“僧多粥少”則更側(cè)重于描述人多而資源不足的情況。
文化內(nèi)涵與智慧:
“十羊九牧”這個(gè)成語反映了古代中國對于官員數(shù)量與民眾數(shù)量之間關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。在古代社會(huì),官員數(shù)量的多少直接影響到國家的治理效率和民眾的負(fù)擔(dān)。如果官員數(shù)量過多,不僅會(huì)導(dǎo)致責(zé)任不清、民眾無所適從,還會(huì)增加國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)。因此,“十羊九牧”這個(gè)成語提醒我們要注意官員數(shù)量的合理配置,避免出現(xiàn)官多民少的情況。同時(shí),這個(gè)成語也告訴我們,在資源有限的情況下,要合理分配資源,避免出現(xiàn)資源浪費(fèi)或者資源不足的情況。
成語故事:
北周時(shí)候,有一位名人叫楊尚希。他從小刻苦求學(xué),孜孜不倦,后經(jīng)人推薦,進(jìn)入太學(xué),有機(jī)會(huì)通曉經(jīng)書,造就了超人的學(xué)識(shí),因此素質(zhì)極佳,朝廷也非常器重他。在北周歷明帝、武帝、宣帝三朝,他長期擔(dān)任要職,是國家不可多得的棟梁之才。
后來,隋文帝取代了北周政權(quán),楊尚希對隋文帝也是忠心耿耿。隋文帝一切恢復(fù)漢制,完全改變北周鮮卑族政權(quán)的統(tǒng)治辦法,以適應(yīng)廣大漢族人的愿望。其中有一項(xiàng)是重新劃分行政區(qū)域,設(shè)立州郡。
但是,隋朝設(shè)立的州郡比秦漢時(shí)期多了一倍,有些地方甚至方圓不到一百里,就設(shè)幾個(gè)縣,不滿一千戶人家的一塊地方,卻要分屬兩個(gè)郡來管轄。這樣,官府機(jī)構(gòu)當(dāng)然也相應(yīng)增多,官員和吏卒也成倍增加。每年國家要付出的俸銀和官府的開支,一個(gè)地方就是幾萬兩銀子,這簡直使國家不勝負(fù)擔(dān)。
楊尚希對這種情況深為憂慮,就向隋文帝報(bào)告了自己的意見:
“這種州郡過多的情況好比是十只羊卻派了九個(gè)人來放牧,完全沒有必要。當(dāng)務(wù)之急是把重要的州郡保留下來,閑置的州郡撤并掉。這樣,對國家來說,地域、人口還是這么多,每年的租調(diào)、糧食、布匹等項(xiàng)收入不會(huì)減少,而開支卻可以大大節(jié)省。并且可以把能派用場的賢才能人,安排到需要的地方去,辦事效率可望明顯提高?!?br/> 隋文帝接到這份報(bào)告,詳細(xì)地研究了一遍,十分贊許。于是,就按照楊尚希的建議,撤銷、歸并了許多州郡,收到良好的效果。
隋朝初年,在楊尚希等人的忠心輔佐下,隋朝的政權(quán)很快得到了鞏固。
“十羊九牧”這個(gè)成語是說,十只羊,九個(gè)放牧人。舊時(shí)以民為羊,以官為牧人,比喻民少官多。后來也用于比喻使令不一,無所適從。