上藥一百二十種為君,主養(yǎng)命以應(yīng)天,無(wú)毒,多服久服不傷人。欲輕身益氣,不老延年者,本上經(jīng)。中藥一百二十種為臣,主養(yǎng)性以應(yīng)人,無(wú)毒有毒,斟酌其宜。欲遏病補(bǔ)虛羸者,本中經(jīng)。下藥一百二十五種為佐使,主治病以應(yīng)地,多毒,不可久服...[繼續(xù)閱讀]

    問(wèn)曰:凡合和湯藥,治諸草石蟲(chóng)獸,用水升數(shù)消殺之法則云何?答曰:凡草有根、莖、枝、葉、皮、骨、花、實(shí),諸蟲(chóng)有毛、翅、皮、甲、頭、足、尾、骨之屬,有須燒煉炮炙,生熟有定,一如后法。順?lè)秸吒?逆之者殃?；蝽毱とト?或去皮須肉...[繼續(xù)閱讀]

    本草之始,昉于神農(nóng),藥只三百六十品,此乃開(kāi)天之圣人,與天地為一體,實(shí)能探造化之精,窮萬(wàn)物之理,字字精確,非若后人推測(cè)而知之者。故對(duì)癥施治,其應(yīng)若響。仲景諸方之藥,悉本此書。藥品不多,而神明變化,已無(wú)病不治矣。迨其后,藥味...[繼續(xù)閱讀]

    治身猶治天下也。天下之亂,有由乎天者,有由乎人者。由乎天者,如夏商水旱之災(zāi)是也。由乎人者,如歷代季世之變是也。而人之病,有由乎先天者,有由乎后天者。由乎先天者,其人生而虛弱柔脆是也。由乎后天者,六淫之害,七情之感是...[繼續(xù)閱讀]

    人稟天地之氣以生,故其氣體隨地不同。西北之人,氣深而厚,凡受風(fēng)寒,難于透出,宜用疏通重劑。東南之人,氣浮而薄,凡遇風(fēng)寒,易于疏泄,宜用疏通輕劑。又西北地寒,當(dāng)用溫?zé)嶂?然或有邪蘊(yùn)于中,而內(nèi)反甚熱,則用辛寒為宜。東南地溫...[繼續(xù)閱讀]

    嘗讀《內(nèi)經(jīng)》至《方盛衰論》,而殿之曰“不失人情”,未嘗不瞿然起,喟然嘆軒岐之入人深也。夫不失人情,醫(yī)家所甚亟,然戛戛乎難之矣!大約人情之類有三:一曰病人之情,二曰傍人之情,三曰醫(yī)人之情。所謂病人之情者,五臟各有所偏...[繼續(xù)閱讀]

    岐伯曰:厥陰司天為風(fēng)化,在泉為酸化,清毒不生。少陰司天為熱化,在泉為苦化,寒毒不生。太陰司天為濕化,在泉為甘化,燥毒不生。少陽(yáng)司天為火化,在泉為苦化,寒毒不生。陽(yáng)明司天為燥化,在泉為辛化,濕毒不生。太陽(yáng)司天為寒化,在泉...[繼續(xù)閱讀]

    制藥之法,古方甚少,而最詳于宋之雷��,今世所傳《雷公炮炙論》是也。后世制藥之法,日多一日,內(nèi)中亦有至無(wú)理者,固不可從,若其微妙之處,實(shí)有精義存焉。凡物氣厚力大者,無(wú)有不偏;偏則有利必有害。欲取其利,而去其害,則...[繼續(xù)閱讀]

    立春節(jié)雨水。梅雨水,芒種后逢壬為入梅,小暑后逢壬為出梅。液雨水,立冬后十日為入液,至小雪為出液,得雨謂之液雨。...[繼續(xù)閱讀]

    凡收霜,以雞羽掃之,瓶中密封陰處,久亦不壞。...[繼續(xù)閱讀]