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齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」
孟子對(duì)曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」
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孟子對(duì)曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」
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曰：「德何如則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能御也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可?！?br/>曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對(duì)曰：『將以釁鐘?！煌踉唬骸荷嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！粚?duì)曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之?！徊蛔R(shí)有諸？」
曰：「有之?！?br/>曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br/>王曰：「然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br/>曰：「王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br/>王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之?！环蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」
曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！粍t王許之乎？」
曰：「否?！?br/>「今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
曰：「不為者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰，『我不能?！皇钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰，『我不能?！皇遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！咐衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！谎耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！」
「抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？」
王曰：「否！吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?br/>曰：「王之所大欲，可得聞與？」
王笑而不言。
曰：「為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否！吾不為是也?！?br/>曰：「然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?br/>曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝?！?br/>曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？」
王曰：「吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?br/>曰：「無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br/>
收起 曰：「保民而王，莫之能御也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可?！?br/>曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對(duì)曰：『將以釁鐘?！煌踉唬骸荷嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！粚?duì)曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之?！徊蛔R(shí)有諸？」
曰：「有之?！?br/>曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br/>王曰：「然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br/>曰：「王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br/>王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之?！环蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」
曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！粍t王許之乎？」
曰：「否?！?br/>「今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
曰：「不為者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰，『我不能?！皇钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰，『我不能?！皇遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！咐衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！谎耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！」
「抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？」
王曰：「否！吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?br/>曰：「王之所大欲，可得聞與？」
王笑而不言。
曰：「為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否！吾不為是也?！?br/>曰：「然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?br/>曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝?！?br/>曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？」
王曰：「吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?br/>曰：「無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br/>
