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《論語》言論 共有 338 個(gè)詞條內(nèi)容

《論語·公冶長》:“子貢曰:‘夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也?!?sup>①

    本章中的“文章”和“天道”是一組對舉概念,“文章”是指上古時(shí)期遺存的典章制度和歷史文獻(xiàn),比如孔子盛贊帝堯“煥乎其有文章”②,這些都是人類古代文明的結(jié)晶;而“天道”則是指上古時(shí)期流行的天道觀或天命觀,其中包含一些...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

其如予何?’”">《論語·述而》:“子曰:‘天生德于予,桓其如予何?’”

    桓魋是春秋末年宋國公族大夫,宋景公時(shí)期任司馬之職,主掌軍政事務(wù),位高權(quán)重,為人強(qiáng)悍?!妒酚洝た鬃邮兰摇分休d:“孔子去曹適宋,與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子,拔其樹??鬃尤ァ5茏釉?‘可以速矣?!鬃釉?‘天生德...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

《論語·子罕》:“子畏于匡,曰:‘文王既沒,文不在茲乎? 天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?’”

    本章言論與《述而篇》的“天生德于予”形成呼應(yīng),反映了孔子對“天”的一種崇拜意識(shí)和敬畏心理,這種意識(shí)雖然是非理性的,但是卻能產(chǎn)生巨大的精神力量??鬃釉谥苡瘟袊陂g,屢遭危難,困厄窘迫,最終都是在“天”的激勵(lì)下戰(zhàn)勝...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

《論語·八佾》:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?!?/h3>

    本章言論應(yīng)在孔子居衛(wèi)期間,王孫賈是衛(wèi)國大夫,主掌衛(wèi)國軍旅事務(wù),與孔子過從甚密。孔子在衛(wèi)國久居不仕,于是王孫賈便對他提出中肯建議:“與其媚于奧,寧媚于灶。”這兩句話是當(dāng)時(shí)流行的俗語,“媚”是取媚、求媚的意思;“奧”是...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

《論語·先進(jìn)》:“顏淵死。子曰:‘噫! 天喪予! 天喪予!”

    弟子顏淵夭亡,對孔子打擊很大,因?yàn)檫@意味著儒學(xué)很有可能后繼無人,他畢生心血也將付之東流,所以他悲慟不已,連聲呼號(hào):“天喪予!天喪予!”孔子認(rèn)為,這是上天對自己的懲罰,“喪”同亡,意思就是,老天爺要我的命啊! 相同情況在《雍...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

《論語·憲問》:“子曰:‘莫我知也夫!’子貢曰:‘何為其莫知子也?’子曰:‘不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!’”

    孔子一再聲稱:“不患人之不己知,患不知人也?!雹佟安换既酥患褐?患其不能也?!雹谄鋵?shí),這些都是自欺欺人的漂亮話??鬃又苡瘟袊鴼v時(shí)十四年,游說大小諸侯七十有余,然而卻沒有人對他所鼓吹的“吾其為東周”的政治主張感...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

《論語·陽貨》:“子曰:‘予欲無言?!迂曉?‘子如不言,則小子何述焉?’子曰:‘天何言哉? 四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?’”

    孔子思維縝密,出言謹(jǐn)慎,平時(shí)基本不與弟子討論有關(guān)“天”或“天道”問題,唯有子貢是一個(gè)例外。在孔門弟子中,若論學(xué)習(xí)刻苦勤奮,首推顏淵;若論才情悟性,則當(dāng)屬子貢,所以《論語》中記載孔子與弟子直接討論“天”或“天道”問題...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

《論語·泰伯》:“子曰:‘大哉堯之為君也! 魏巍乎! 唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。魏巍乎其有成功也,煥乎其有文章!’”

    本章是孔子贊頌上古帝王唐堯的言論。堯舜禹三代圣王的為政風(fēng)格和歷史功績各有不同:帝堯的主要功績在于“煥乎其有文章”,“煥乎”為光明貌,“文章”主要指古代典章制度,舊注多將此解釋為帝堯所創(chuàng)立的禪讓制度,《皇疏》:“...[繼續(xù)閱讀]

《論語》言論

矩?!?>《論語·為政》:“子曰:‘吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不矩?!?/h3>

    本章言論是孔子晚年對自己人生經(jīng)歷的回顧和總結(jié),因此有人稱本章為孔子的“一生學(xué)歷”或“一生年譜”??鬃訌纳倌甑嚼夏?在每一個(gè)人生階段都經(jīng)歷了一次重大的轉(zhuǎn)折和蛻變,學(xué)識(shí)越來越淵博,思想越來越深沉,道德修養(yǎng)也日臻完善...[繼續(xù)閱讀]

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