君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學(xué),而行為本焉。是故置本不安者,無務(wù)豐末;近者不親,無務(wù)求遠(yuǎn);親戚不附,無務(wù)外交;...[繼續(xù)閱讀]
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君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學(xué),而行為本焉。是故置本不安者,無務(wù)豐末;近者不親,無務(wù)求遠(yuǎn);親戚不附,無務(wù)外交;...[繼續(xù)閱讀]
子墨子言見染絲者而嘆,曰:染于蒼則蒼,染于黃則黃,所入者變,其色亦變。五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!非獨(dú)染絲然也,國(guó)亦有染。舜染...[繼續(xù)閱讀]
入國(guó)而不存其士,則亡國(guó)矣。見賢而不急,則緩其君矣。非賢無急,非士無與慮國(guó)。緩賢忘士,而能以其國(guó)存者,未曾有也。昔者文公出走而正天下;桓公...[繼續(xù)閱讀]
子墨子言曰:“仁人之事者,必務(wù)求興天下之利,除天下之害。”然當(dāng)今之時(shí),天下之害孰為大?曰:若大國(guó)之攻小國(guó)也,大家之亂小家也,強(qiáng)之劫弱,眾...[繼續(xù)閱讀]
圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自...[繼續(xù)閱讀]
子墨子言曰:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。”然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若國(guó)之與國(guó)之...[繼續(xù)閱讀]
安國(guó)之道,道任地始,地得其任則功成,地不得其任則勞而無功。人亦如此,備不先具者無以安主,吏卒民多心不一者,皆在其將長(zhǎng),諸行賞罰及有治者,...[繼續(xù)閱讀]
禽子問曰:“客眾而勇,輕意見威,以駭主人;薪土俱上,以為羊坽,積土為高,以臨民,蒙櫓俱前,遂屬之城,兵弩俱上,為之奈何?”子墨子曰:子問...[繼續(xù)閱讀]
禽子再拜再拜曰:“敢問適人強(qiáng)弱,遂以傅城,后上先斷,以為法程;斬城為基,掘下為室。前上不止,后射既疾,為之奈何?”子墨子曰:子問蛾傅之守...[繼續(xù)閱讀]
守城之法,木為蒼旗,火為赤旗,薪樵為黃旗,石為白旗,水為黑旗,食為菌旗,死士為倉英之旗,竟士為雩旗,多卒為雙兔之旗,五尺童子為童旗,女子...[繼續(xù)閱讀]