君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末；近者不親，無務(wù)求遠(yuǎn)；親戚不附，無務(wù)外交；...[繼續(xù)閱讀]

    子墨子言見染絲者而嘆，曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。舜染...[繼續(xù)閱讀]

    入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公...[繼續(xù)閱讀]

    子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”然當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾...[繼續(xù)閱讀]

    圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自...[繼續(xù)閱讀]

    子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之...[繼續(xù)閱讀]

    安國(guó)之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長(zhǎng)，諸行賞罰及有治者，...[繼續(xù)閱讀]

    禽子問曰：“客眾而勇，輕意見威，以駭主人；薪土俱上，以為羊坽，積土為高，以臨民，蒙櫓俱前，遂屬之城，兵弩俱上，為之奈何？”子墨子曰：子問...[繼續(xù)閱讀]

    禽子再拜再拜曰：“敢問適人強(qiáng)弱，遂以傅城，后上先斷，以為法程；斬城為基，掘下為室。前上不止，后射既疾，為之奈何？”子墨子曰：子問蛾傅之守...[繼續(xù)閱讀]

    守城之法，木為蒼旗，火為赤旗，薪樵為黃旗，石為白旗，水為黑旗，食為菌旗，死士為倉英之旗，竟士為雩旗，多卒為雙兔之旗，五尺童子為童旗，女子...[繼續(xù)閱讀]